文章精选/与众结缘
编者：毛凌云
（一）火起匪窜诸城王砚生居士，祖母张氏持观音斋甚虔，斋期必诵白衣大士神咒。童年侍侧，习闻日久，亦能成诵。民国八年七月廿四夜匪突砸门入宅，急救父逃避。及负母越墙而被擒，匪以凶器击母背，王哀号求救，匪释母而缚王，逼索银洋未遂，被解衣架灶上，燃火烧拷，无计奈何，惟忍痛默念观音圣号。匪忽说：「火烧无效，快拿刀割。」正寻刀之际，忽村东南梨园屋内起火，烈焰冲天，匪疑救兵到，负货架王出村。捆于树上，纷纷逃窜，解缚逃回，得庆再生。其它转祸福之事，多不胜述。
（二）弹穿未伤贵阳尊吾居士之侄戚某，充某部团长，出兵铜仁，尊为持大悲咒，尊妻为持白衣神咒，以求加被保佑。敌以重兵攻团部，弁兵死伤甚多。某身当敌冲，枪弹数颗，穿入所着短袄，而身无微伤，卒能以少胜众。
（三）佩像得救台湾刘胤龙，幼随父母念佛及大悲咒、白衣神咒、观音经等，数十年来从未间断。民国六十一年四月向观世音月刊社索赠观音圣像，常佩上衣右边袋中。六月十日赴友汤饼宴后，由李某以机车载送回家，因酒醉车走之字形，将其摔下，人车均压其身。但脑犹清醒，尚无痛苦，飘飘然如处云雾中。闻路人云：“此人死定矣，满身是血，快通知警察。”旋有人扶其坐起，觉左踝微痛，左肘被擦破皮，血和汗滴白衣上，分外醒目。忽又闻路人云：“此人死而复活。”实则未受重伤，而轻伤亦在左边，显蒙大士救护，从此信佛益笃。
（四）首被捞起严能位，双目失明，信奉观音大士，常持白衣神咒。民国三十四年春，乘新平轮由上海去宁波，方出吴淞口约一小时，突遇险沈没，旅客与船员遭难者二千余人，生还者不足十之二也。严宿下舱，各自逃命，无人顾及，任彼落水，随波漂流，惟一心念观音圣号，忽手触一板，乃紧握而依附之。正危急待毙之时，救生船已闻警赶至，首被捞起，渐渐苏醒。见其为盲者，莫不惊异，盖其平日信奉大士，故于危急之际，知念圣号，获此感应。
（五）同获再生山东刁永年，浙江绍兴陈水芳，依航海为生。民国三十九年三月十九日深夜十一时，泰康航业公司所属茂利达轮船载铜沙去日本，航行台湾海峡，至基隆港外四十五里处，遇暴风失事沈没，全船伙伴数十人，惨遭灭顶。惟刁陈二人向崇信观音大士灵感，急念白衣神咒不息，忽在暴风狂涛中得凭浮木飘流三十一小时，在绝无生望中，突遇娜威国克利玛轮驶至救起，诚感大士灵验而获再生，特印送白衣神咒灵感录一千二百卷，以报佛恩，而起正信。
（六）梦圣病愈谷夫人伊鲁茜，英国人。幼随父居香港，信天主教，学中国语言，读中国书，酷爱中国，嫁中国空军军官谷某，随居台北市。患心脏病多年，经中西医治罔效。民国四十八年经友介请大慈佛社马绍谦居士诊断为心脏扩大症，治以气功，病渐减轻，胸膈舒服，心跳减少。告以“汝病与宿业有关，若能信佛，定会痊愈”。遂拜马为师，传授六字大明咒及静坐法。当晚回家，甚悔背叛天主教而信佛，辗转不能入睡，蒙眬中被人请入佛殿，见二穿黑袍尼师，教其念经，伊云：“我是天主教徒，不会念经。”二尼齐云：“汝自随念可也。”即教其手敲木鱼，随同口念，念久忽醒，仍口念未停。晨往问马，方知为大悲咒，首尾犹会念，惟中间稍有遗忘。当取大悲咒一本，交其随念，甫一遍即能背诵。后介其皈依甘珠尔瓦、及道源、南亭诸大师。并先后梦其义母教念白衣大士神咒，嘱每日功课中加念廿一遍。及梦白衣大士在海边，闻大船沉下时呼救之声，忽现白光，以手一招，船即浮起，全船之人欢呼：“菩萨来救矣。”伊问是谁？答“我是观音”。自梦见圣容后，即病愈体健。
（七）沉痀立愈罗翰章居士，南昌名律师也。少患痢疾，被庸医误投方药而病剧，缠绵数载，肌瘦神疲，遍请名医，均未奏效。逢友谈及白衣神咒之灵感，遂发愿诵一万二千遍，甫念毕，即夜梦老妪告曰：“明日有人来视汝病，汝其待之。”及醒，深自庆幸！静候至晚，未见医来，方诧异间，忽见应钟先生往前访友。因忆其宿学精医，梦中所指，莫非此人，遂延入求诊，应即慨允，为切脉拟方而去。连服两剂，而病果愈，数年沉痀，一旦霍然。
（八）服水即痊福州王松森律师之妻病重，住高雄民众诊疗所，同乡陈煌琳居士往慰问，见其气喘甚剧，高热多日，惶急至极。便云：“汝持白衣神咒甚勤，正好服大悲水，求观音菩萨加被。”即将高寓佛前供奉之大悲水送去云：“此水经许多活佛喇嘛及金刚上师加持，可将数滴用开水冲服，当有不可思议之功效。”并嘱多念观音圣号，病可速愈。果服下即痊。
（九）右腕果愈当涂县杨晓帆之妻邢耐梅，体素弱，民国二十年右手腕忽肿痛，中西医治无效，恐久成拘挛症，心甚忧之！父杨乐寿居士好善信佛，家悬白衣大士像，朝夕香花供奉。母以媳病，日为私祝，廿三年二月忽夜梦白衣大士持杨枝净水钵入室，为媳洗涤手腕。次晨遍告家人，邢亦云：“昨夜梦有白衣人握手惊醒，腕痛忽止。”遂虔诚诵经持花素，病果不药而愈。自是皈依莲座，信礼弥笃，日诵心经、白衣神咒、大悲咒及观音圣号，定为常课，体亦康强。
（十）神经旋愈湖南岳阳戴绍先居士之友费君，患神经病甚剧，两眼直视，常拟投水，求神请医，百计罔效。其姊日诵白衣大士神咒，代消夙业，并教其自诵，旋即痊愈。
（十一）惊风即止郭晋康，在上海江西路营晋昌木器号。民国廿九年六月十九日七子初生时，即患惊风症甚剧，百般调治无效，皆谓此子无生理，拟投江中，以减其苦。因发心印送白衣神咒千张，期仗菩萨慈力，挽此一缕生命。发是愿已，病势立转，霍然而止，聪明异常。
（十二）醒即病愈方敦谷居士，系现役军人，世代信佛。民国五十八年九月十五日晚下班回家，长女方吟突发高烧，医院急诊，正忙找人挂号时，忽一少女误将方吟碰倒地下，忙抱起来，只叫一声，即晕过去，面色发黑，连呼不应。经医急救，仍未哭叫，急一心默念白衣大士神咒，旋即醒哭，病愈出院。
（十三）持咒肿消黄宽翔居士，江西人，研究佛学，深信佛法，家设佛堂，虔诚礼拜。妻信异教。民国廿一年颈忽肿痒，流臭黄水不止，时值炎夏，尤为难受，中西医治无效，求主亦无灵，心甚焦急！黄因婉劝云：“我俩宗教信仰各异，在医药无办法时，只好求诸菩萨，汝须体我苦心，虔念白衣神咒一万二千遍，用蚕豆记数，或得感应痊愈。”遂不坚持异见，即诚信净意念至一万余遍时，痒即自止，肿亦自消，脱皮而愈。
（转载自《观音灵感录续编》）编者按：白衣观音大士，普渡众生！常持诵观音咒，其感应众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦！《白衣观音大士灵感神咒》消除一切灾殃魔难
附录（一）：白衣观音神咒简介白衣观音大士灵感神咒，又称白衣大士神咒、观音菩萨白衣神咒。白衣观音大士即是身着白衣的观世音菩萨形象，亦称“白衣观音”“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，选自《法苑殊林》第六十卷《咒术篇》。诚心读诵此咒，必有感应，读诵遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔难。
附录（二）：白衣观音大士神咒念诵方法：诵经之前先念净口、净身、安土地真言。以正身心。净口业真言：唵修利修利。摩诃修利。修修利。摩诃萨。净身业真言：唵修多利。修多利。修摩利。修摩利。娑婆诃。安土地真言：南无三满多，没驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
白衣观音大士神咒：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（三称三拜）南无佛。南无法。南无僧。南无救苦救难观世音菩萨。怛垤哆。唵伽啰伐哆。伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆。啰伽伐哆。娑婆诃。天罗神。地罗神。人离难。难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。
白衣观音大士神咒偏僻字注音：
诃（he）、怛垤哆（dadieduo）、唵（an）、伽啰伐哆（qielafaduo）、没（mou）。发愿回向文：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
白衣观音大士神咒诵咒须知：观世音菩萨慈悲救苦。有求必应，惟须深信无疑。诚求弗二。灵异乃著。凡有正当心愿，如求愈病、消灾、以及求福、求子、求寿等。欲诵此神咒者对观音大士圣像务宜恭敬供奉，不可亵渎。每日在家诵咒时，须沐手焚香，对大士圣像前至诚顶礼，然后诵咒。诵毕，复诵发愿回向文三遍。
诵咒满二十遍，即用洁净硃笔于黄纸点一圈。点完六百圈，共计神咒一万二千遍，为满一愿，即当斋供焚化炉内，用洁净纸包裹字灰，掷于长流水中。并印送此咒一千二百卷，有求必应，灵验异常。能多念多送尤妙。凡诵咒人最好持长斋，假使不能，至少宜持十斋或六斋。尤宜戒杀、放生、斋僧、尽力行善，则感应更速矣。
附录（三）：十斋和六斋有什么区别？区别只是在于时间多少，十斋为每月十天受持斋戒，分别是初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。六斋则是每月六天受持斋戒，分别是初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。阅过之后，转发朋友圈、白癜风的科学治疗白癜风方法
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