年3月22日，农历二月二十五日，是永明延寿大师圆寂日。
据云：永明大师乃阿弥陀佛示现，现今阿弥陀佛圣诞日就是以永明大师的出生日而设定的。大师的一生到底要教给我们什么，告诉我们什么？看完，您就知道了。
关于永明延寿大师，有这样一个真实的故事：
永明大师圆寂后，曾有一位来自江西的僧人，成年累月地绕行礼拜大师的舍利塔，有人问他为什么？
他说：我曾经生病入于冥界，见到殿堂的左边供奉一僧人之像，阎罗王常常恭敬地对像礼拜，因此向人询问阎王所拜的是什么人？
回答说：“是杭州的永明延寿大师，并告知大师命终时就直接往生西方极乐世界，上品上生了。”
阎王敬重他的德行，因此设像礼拜恭敬他。
可见大师的德行，神鬼皆敬！
永明延寿大师怕我们在择法上看不清正确的道路，对于修什么法门会得到什么利益，修错了法门会得到什么危害，所以他以大悲悯心，吐心吐胆地说出了震惊古今的《四料简》
六祖永明大师四料简
有禅有净土，犹如戴角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙。
偈中指明，一般的学佛者，应专修净土念佛法门，因为念佛求生净土是有保障的法门，所谓若得见弥陀，何愁不开悟？若是单修禅教而摒弃净土，则十有八九会走偏路。
很多法门，烦恼净尽，才能了生死。
净土法门，却能带业往生，
一得往生，即永不退转，直至成佛。
永明大师，深恐后人不知，所以作此四料简。
明心见性与往生的关系：
难道只有明心见性才能往生吗？若是这样，净土念佛法门就不会称为三根普被、利钝全收了，正因为它的普遍易度性，不择贤愚性，才显得独特与方便，历代祖师曾说，往生与否，全在信愿之有无，不在于是否明心见性。
又净业行人，最怕的就是怀疑，
如果常常想，我还没有明心见性，能往生吗？这就是在给自己造作阻碍，我们做世间的事情都需要对自己有坚定的信心，更何况是修法。
如果只有明心见性才能往生，那有很多只是朴实念佛、老实念佛，乃至不识字的人，他们最后都能预知时至，在临终的时候瑞相重重，安详往生西方极乐世界。他们不也没明心见性吗？
但他们都有一共同点，就是信的真，愿的切，至诚恳切，专一不杂，一心称念弥陀名号，
忆佛念佛，命终自然往生净土。
其信之真，任何人事物，乃至对此法门的毁谤，都不会丝毫动摇他们的修法之心；他们信弥陀的救度，信自己一介凡夫，也能往生净土。
其愿之切，就像堕入厕坑而急求出离，就像囚犯而急盼出狱一样的求生西方极乐世界。念佛功德、乃至其它一切功德，全都回向往生极乐世界，不求人天福报，也不求世间福报。
虽然任何年龄和层次的人，念佛都得受益，但是净土法门绝不是只有老爷爷、老奶奶才修的法门，要知道净土法门甚深甚高，唯佛能知，适合一切根基的人，而是成佛做主的大法门、无上法门！
正因为它的简单与殊胜，所以也被称为难信之法，正如空气最普遍，往往被人忽视，但却是我们都离不开的。这不正好说明了无禅有净土，万修万人去的道理吗？
狂禅狂慧不可要，老实念佛是关键：
永明延寿大师，精进用功，竟然能达到每日都念诵十万声南无阿弥陀佛圣号，但我们不要被数字吓到了，并不是每天非得念十万声才能往生，我们可以根据自己的实际情况，定一个我们能接受的数量作为定课，长期坚持下去；定课之外，平时的行住坐卧，也要训练自己，一句阿弥陀佛在心，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念，贵在至诚恳切，你有感，佛有应，虽然没有明心见性，但是你当下一念的至诚恳切也是佛性的妙用，有妙用自然感得妙有，自然与佛相应，自然感得极乐世界的庄严殊胜。我们可以看看历代祖师高僧大德，无论是净宗还是禅宗，哪一位不是勇猛精进，真修实干，而近代社会，如释迦牟尼佛预言，末法时代，有魔披着如来衣而败坏佛教，误人法身慧命，近来狂禅者太多，称不用修不用证，就能成就，于是让人拿着知道的一点点佛理，天天自以为已经成佛，不去实修，遇到事情就起贪嗔痴慢疑的五毒，自己的心都不能做主，怎么能说自己已经成佛，佛的戒定慧早已成就，三身四智五眼六通各种妙用样样俱全，福慧圆满，能广作佛事，广度众生，而那些所谓“我已经成佛的人”，能使得出吗，能做的到吗？
若不实修真证，恐怕临终一念嗔心起，必落三途中，到时后悔已晚。永明大师禅净兼通，而大师力斥禅中的狂禅，因为大师深知，狂禅狂慧，对众生法身慧命的危害之大。
我们看看这些祖师大德，很多都是菩萨再来，他们都精进用功，踏实修行，我们末法时期众生的根性，谁能强过祖师，就想靠着悟出的一点儿佛理，不修不证，放逸狂妄，就想成佛，未免有些让人啼笑皆非了。
这只是修禅者常犯的误区之一，楞严经中说，还有很多阴魔会扰乱修行之人，所以这不就是有禅无净土，十人九错路的道理吗？而念佛人自有佛力的加持，有佛力的护佑，自然能减少魔障的发生。
我们再来看看受持佛号的利益，在永明大师的《万善同归集》中这样写到：
现世当获十种功德利益：
（1）昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。
（2）常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。
（3）常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
（4）一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；
一切毒蛇毒龙，悉不能害。
（5）一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、
杻械、横死、枉死，悉皆不受。
（6）先所作罪，皆悉消灭，
所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
（7）夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
（8）心常欢喜，颜色光泽，
气力充盛，所作吉利。
（9）常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
（10）命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。实为易行之道，疾得相应。
无论是禅门行者或是净宗学人，
都万分景仰延寿大师。
赞曰：师专以念佛示人，同生净土。
可见，大师在佛教中的地位及其影响力之大。
如净宗十二祖彻悟大师，早年修禅悟道，常常想：“永明禅师乃禅门宗匠，尚归心净土；况今末代，怎么能不遵承呐？”于是专修净业，弘扬净土。
真正修行之士，要生西方极乐世界者，专一诚意，念持一句阿弥陀佛。
只此一念，是破地狱之猛将。
只此一念，是斩群邪之宝剑。
只此一念，是出三界之径路。
只此一念，是开黑暗之明灯。
只此一念，是渡苦海之慈航。
只此一念，是脱生死之良方。
在大师晚年，往生当日，晨起之后，焚香礼佛，辞告大众，显然已预知时至，结跏趺坐，正念分明，安详往生。荼毗后，得到殊胜舍利。
大师深感末法众生慧薄，如若舍净土法门，便难于了生脱死，所以经常苦口婆心谆谆诲导，劝勉大众老实念佛，并以自己的践行，坐断一切狂慧口舌，精修万行，庄严净土。
因为阿弥陀佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如同母亲忆念自己的子女。众生如果能如子女忆念母亲一样，至诚念佛，则感应道交，现世蒙佛护佑，吉祥平安；临终蒙佛接引，往生净土。
所以，我们好好念佛，真信切愿，老实念佛，忆佛念佛，方不辜负祖师的尊尊教诲，不辜负佛菩萨的难报之恩，从今以后，让我们至诚恳切地精进念佛吧！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
心常欢喜，气力充盛，所作吉利！
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