——有感于北大四成新生认为活着没有意义
启元子所谓信仰，简言之就是信而仰之！只有相信深信并坚信直至内化为自己的生存信念才能生出返璞归真的敬仰之心！欲信先疑，欲仰先俯！疑以除疑，俯以解惑，故非疑无以信坚，非俯无以仰大！不疑而信，不俯而仰，无曲折反复，算不得信仰！实为解除心智任人装载蛊惑之痴信仰会给你一个方向和标尺！方向是告诉你往哪走？目标在哪儿？标尺是告诉你走到哪了？还需要怎么办？所以有信仰的人，永远不会迷茫和彷徨！永远都有目标，永远都有方向，永远都有事做，所以有信仰的人无疑是幸福的！因为无论这世间多大的财富永远都买不到内心的丰盈、平静和喜悦！有了信仰，你才会找到存在的意义和方向！有了存在的意义和方向，你才能找到自己的存在感和价值感！就像信仰佛的人，他今天没有作恶，他就知道他的福缘又向前行进了那么一点；他今天有幸行善了，他就知道他的功德又叠加了一层；即使面对生命的死亡，他也会坦然淡然释然，因为他知道他的生命终于要圆满了！涅槃从来就不是结束，而是新生命的开始！没有信仰却还奢求绽放人生，无异于缘木求鱼竹篮打水！没有信仰的人因为没有了存在的方向和标尺，所以他们往往不明白生命和生活的真实意义到底在哪？当他们有朝一日摆脱了现实生活的困扰烦恼时，他们内心深处最本原的状态就会淋漓尽致地显露出来——那就是无端无底无尽的空虚！因为空虚，他们会拼命地想要寻找一个精神上寄托！但现实往往是孜孜以求而不可得，于是原本空荡荡的心就显得更加没有着落！于是就不断寻求物质和外界的刺激，然而喧嚣褪去铅华洗尽，剩下的却只有灼心蚀骨的孤独！孤独于是狂欢，狂欢加倍孤独，于是最终自己成为自己的囚徒！画地为牢，作茧自缚！一个没有信仰的人，是无知无畏的！具体的表现为：对内无知，对外无畏！对内无知表现为每日深处空虚痛苦之中而不自知，个别经过挣扎以遍体麟伤的代价自知却又不知该如何破茧重生？对外无畏表现为目空一切、自大自狂、老子天下第一，在社交上自我中心、见利忘义、不择手段、睚眦必报！从心理学上来讲，他们是偏执型人格障碍和精神分裂的高发群体！一个没有信仰的人，顶多导致一个人出现问题；一群没有信仰的人，就会导致一个社会出现问题；这些问题都有一个共同的特征：迷失自我而极度空虚；这些问题都有一个共同的影响：寻求寄托而消耗社会；这些问题都有一个共同的结局：消极颓废而走向覆灭；这些问题都有一个共同的名字：它叫做——信仰病！当今社会的物欲横流，其核心的根源就在于个人信仰的全面溃败！我们常常慨叹一个民族一个社会缺乏最起码的凝聚力和民族精神，其实如果一个人他连自己为什么活着都不知道的话，又如何能奢望他“铁肩担道义，碧血写春秋”呢？所以说相对于没有信仰的浑噩度日，还不如你去请一尊佛祖、菩萨、道祖或者文圣供奉起来，这将成为你心灵寄托的开始！也将成为你人生圆满的开始！
徐文经心身养生这是一篇值得每位教育工作者包括每位家长都要深思而严峻的现实问题：我们尊重自己吗？我们尊重自己的职业吗？我们有没有把自己的职业当作是一种使命和召唤，去体会其中的深切的含义？泉雨：启元子?你所说的典型的“信仰病”，也就是马斯洛所说的"灵魂病"。你从价值观的视角说的更确切具体些。?你说得挺好！信仰病或灵魂病，一句话说，均是没有高远的精神寄托，或灵魂没有安居的家园。只不过灵魂病所含摄的心理内容更宽些。
启元子：是的，从字面就可以看得出来。灵魂包含信仰又高于信仰。
但是从另一个层面讲：一个没有信仰的人，压根就不可能知道自己的灵魂要在何处安放？
所以我说：信仰是灵魂之家！
企业价值观落地指导：“把职业当事业，把使命当生命，把梦想当信仰，把价值观当原则”，这是一个组织提出的。启元子：落地了！这就是落地应用呀，多好！人呀做到了这“四把”，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
泉雨：启元子?我理解的信仰病是身心灵一体的灵魂迷失敬畏崇拜的神明。这个神明从不同的宗教信仰或不同的文化视角可以用一个精神领袖的偶像或最高理念来表达，将其称之为天、道、神、佛、上帝、绝对精神、纯粹意识，或别的什么。我觉知和理解的神明实为崇尚自然法则与社会法则一体的存在感。人类社会是一个自然历史过程，在这个意义上说，社会法则，同自然法则如出一辙，它是人类生存安身立命的规矩方圆。在价值哲学，被称之为事实与价值的辩证统一；在马斯洛那里被称之为存在认知与存在价值的高度整合；在佛教那里，被称之为般若智慧与度一切苦厄的慈悲心（利益众生）高度契合的圆满。这就是我对人生终极价值归纳总结与觉悟后的表达。
价值观落地指导：王教授的分享我看懂了！泉雨：启元子?用海德格尔的话语说就是天、地、人、神合一。启元子：所以一般我倾向于用时间和空间，但是有时又会让人觉得空，因为人们总是会按照自己的经验累积而产生自我解读去理解别人的语言，其实这也是语言受局限的地方。泉雨：启元子?不是超越人性，而是把人从动物界走提升出来的本体的自性，即人性能达的最高存在状态。启元子：通俗地讲就是像神一样带着神性光辉的存在。这就是佛教里所讲的“本性”，自性。泉雨：人性即自性的本体中，既有善的种因，亦有恶的种因。也就是说在人的内心深处既可能是神明，亦可能变成恶魔。所以，在人性中，神明与恶魔也是一体两面的共在的生存悖论。在什么样的生存环境中成长与生存在什么样的现实环境，也就更多激活了本体存储一一神明指引，或恶魔作怂。仅是表明个人态度观点。这个问题我琢磨很长久了。
启元子：一念魔，一念佛，其实讲的就是同样的道理。朱美云-点通疗法、诗文疗法：据近期有关调查资料：北大一年级新生，包括本科生和研究生，有40﹒4%的认为活着没意义。这在点通疗法疗法看来，这是“灵魂症”中的“‘灵魂’空虚症”。“灵魂症”有哪些？该怎样应对？感兴趣者可点看下文：泉雨：朱美云-点通疗法、诗文疗法?请您看看下一篇，该生属于你所说的灵魂“空虚症”的哪个亚型？你的症因分析能解决他的难题吗？若你是他的咨询师治疗师如何引导他走出困境？朱美云-点通疗法、诗文疗法：泉雨?在我看来，该生从总的来看属精神空虚症中的“无托”，兼有“失落”。如何应对，还要看其相关的若干方面，如欲望、性格、能力（独立生存、社会适应、人际应对等等）、认知、兴趣、意志等情况。
在点通所有心理症中，“灵魂”症排在第一位，所以在应对方面，特别强调“灵魂”修塑。
因接触过太多的“灵魂病”客人，所以才总结出了这一类病和修塑的方法。
个人经验，仅供参考！
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