编者按：青年中医的培养和成长离不开名老中医治学经验的启迪和借鉴，我们计划整理一些中医大家，前辈的相关资料，陆续分享给诸位同道。
上一期我们分享了汪逢春先生的医德情操，本期我们分享萧龙友先生的治学见解。
萧龙友（—），名方骏，字龙友，别号息翁，新中国成立后改为不息翁，四川三台人，医学家。曾任中医研究院学术委员、名誉院长、中央文史馆馆员。年考中清朝丁酉科拔贡。年选聘为中国科学院学部委员（院士）。重视辩证论治，主张四诊合参，治愈了一些疑难病症。培养了数百名中医人才，对我国中医学的发展起到了承先启后的作用。提出设立中医学院的议案。
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先伯重视中医理论，主张医术医道并重，由术入道。
在其《医范十条》中曾论及医道与医术：“中国之医，有道有术。黄帝歧伯之问答，道与术并论者也……《内经》多论道之言，为气化之学所从由，故汉以前之医大都皆能由术入道，即庄子所谓技而近乎道者也。”
先伯还告诉我们，中医贵在“活”，如果离开气化阴阳，就谈不上什么活。最忌“呆”，他说“呆板”是学不好中医的。先伯对“医者，意也”的解释，其一是“大学所谓诚其意者，勿自欺也，即学医之要诀”，其二是“非徒恃机械之法所能行者”，就是活用中医理论，而要灵活运用，就必须深刻全面加以领会。
他主张“以学稽古，以才御今”，体现了他对古今的辩证看法，含有古为今用之意。他又说：“泥于古不可言医，囿于今亦不可言医。必先斟酌损益，以求合乎今人之所宜，而后可以愈病。虽非困于学，竭于术者，不能至斯境也。”只有诚其意，困于学，才能精其术，这与《千金方》“大医精诚”的要旨相合，而首先突出“诚”字，是很精辟的。先伯经常推荐徐灵胎《慎疾刍言》中的话：“况医之为道，全在自考。如服我之药而病情不减，或反增重，则必深自痛惩，广求必效之法而后已，则学问自能日进。”
02
他对党的团结中西医政策很佩服，认为中医西医二者皆是科学的。他说：“盖彼有彼之科学，我有我之科学，非必如彼而后可言科学也。况古之医本从科学来者乎！”他既反对中西医互相攻讦，亦反对中医妄自菲薄。
我三十年代开始学西医时，先伯是同意的；家兄、侄女学中医，他当然更同意，我五十年代去上海学中医，他很赞赏。而且家中用药治病，从不拘泥。如他曾治好我的慢性菌痢，至今未复发，我患白喉，经先伯治后未见好转，改用血清(抗白喉)治愈，他并无不快的表情。对新法接生、预防接种等，更表赞同，说过顺治因天花而死，康熙有庭谕告诫皇室是后必须种痘。新法接生在家中被接受，也是从实效出发，因先伯曾有个儿媳死于难产。
先伯晚年更有中西医结合的思想。一九五三年，中华医学会中西医学术交流委员会成立，选举彭泽民为主任委员，傅连暲、肖龙友、孔伯华、施今墨、赵树屏为副主任委员。
03
在“西医怎样读中医书”的座谈会上，龙友先伯与袁鹤侪、于道济、龚志贤诸先生共同主讲。
他在讲稿中说：“凡治病当先以药物为主。中医所用多系生药，重在性味，与西医不同，要学中医非先读《神农本草经》不可。经之外又非读李时珍之《本草纲目》不可，以此书主义合乎科学，而收辑之药物又多……至于治病之法，中医西医治法虽不同，其愈病则一，其调合气血、补虚泻实则无异也。”“初学应读之书尚多，如喻嘉言《医门法律》、徐灵胎《慎疾刍言》，陈修园《医学三字经》、《伤寒论浅注》及《金匮要略浅注》之类。学者能聆会诸书之后，再读《内》《难》，以求深造。”
以后袁鹤侪、于道济、龚志贤诸先生相继发言，工作小组会在一九五四年十二月四日根据上述意见，提出总结性意见：①《伤寒论》、《金匮要略》、《本草纲目》、《内经》四书为学习中医必修之经典；②四部书应从《伤寒论》学起，或《伤寒》、《本草》同时并进，在学习有困难时，可参看《伤寒释义》、《本草问答》等比较浅显的书；③西医读中医书时，应先认真地读，学习其精神实质，不要轻易加以批判。这为以后中医学院和西学中班制订教学计划，提供了重要参考。
本文摘编自《名老中医之路》（山东科学技术出版社出版）。
作者：肖珙（-），号珏双，男，汉族，四川省三台市人。~年就读于燕京大学医学预科、北京协和医学院、华西医科大学等校。山东医科大学教授、中西医结合专家。精通心脑血管疾病的中西医结合治疗，尤其擅长用中西医两法治疗冠状动脉粥样硬化性心脏病。从事医学教育，临床科研工作40余年，热爱祖国医学，坚持走以中医为主的中西医结合的道路。在中医内科、中医基础理论方面造诣较深。对四诊客观化，辨证客观化研究，中医教学、临床，沟通中西医学和对外医学交流、传播等方面均取得显著成绩，先后发表论著、译著10余本，论文50余篇。
同有三和
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作者：肖珙
图片：小愚
编发：老才
审稿：黄靖赵江滨
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