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作为普通人来说，没有必要很严格的按照寺院禅修的规矩去做，因为过于严格难以坚持，所以养成习惯学习简化的禅修---静坐，也是对于健康非常好的方法，静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。
我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。我们平时往往只注意身病，对于心病，一般都不予重视。实际上，身病的发生，大部份是由于心虚气弱；而心虚气弱，主要是由于忧思惊怒、心神恼乱所造成。
凡贪食、贪得、贪胜等等都足以招致疾病；且贪之不得，势必生嗔，贪嗔发展的结果，可以便心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，因而气血耗损，风寒暑湿燥火六种外邪，也都乘虚而入。各种药石，只能救身病于一时，假使不从根本治疗，那未虽一时痊愈，而致病的根源未去，仍随时有遭其侵袭的危险。人们在忙于生活、人事之余，不知设法安定思想，降伏烦恼，甚至有贪得无厌，纵欲忘身的。这样处处与自己过不去，神志既然涣散，气血便失调和，因此往往遭受疾病赢弱的痛苦，这是非常可惜的。
据研究，人在精神好的时候，可以分泌出一些有益的激素、酶和乙酞胆碱，这些物质有利于身心健康，能把血液的流量，神经细胞的兴奋，调节到最佳状态。相反终日郁闷忧伤，贪嗔痴慢，就会使这种有益激素分泌紊乱，内脏器官功能失调，发生胃痉挛，引起血压升高，造成冠状动脉闭塞，还特别容易引起心脏病。所以我们要求身体的健康，自应去除疾病，要除病就须先补气，要补气就须先养性，要养性就须先调伏烦恼妄心，使心不动摇，自然精气内充，抵抗力强，疾病便无从发生了。所以我国较早的一部中医学文献《内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
静坐的实践，可使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐，静坐的确是最基本的修养法，是最基本获得健康驱除疾病的方法。
静坐中对心的调整是我们获得健康的殊胜方法
记得刚刚学习中医学的时候，由于原来解剖学的影响，始终对于中医学认为心为君主之官，人身脏腑经络的调整主要在于对心的调整不能完全理解，后来渐渐从弄刀舞枪转变为禅修静坐，数年之间也有一些心得体会，忽然间对一些原来不理解的东西豁然开朗，对于中国传统健康模式来说，静坐无疑为一种极为有效而殊胜的健康手段，视之简单，操作缜密，效果明显。
人身有生理的和心理的两方面，我们从事中国式的锻炼，固然对身心两方面，都不可偏废，而心理每每更能影响生理。譬如：内心有所惭愧，顿觉面红耳赤；内心有所忧煎，不觉发白貌悴，这是心理的影响于形体；愉快时五官的见闻等感觉优美，而悲哀时，便完全相反，这是心理的影响于五官；兴奋时食欲便能增进，而郁闷时便减少，这是心理的影响于肠胃；忿怒、嫉妒等不正常的感情起时，能使血液及各部组织中，发生毒素，这是心理的影响于血液，可见心理的力量足以支配我们的臭皮囊---肉体。从解剖生理的观点来说，中枢神经——脑和脊髓，也是联系、管理和调整神经活动的总机构。巴甫洛夫氏在创立高级神经活动方式是“条件反射“的学说中，在做实验时，曾使狗一听到铃声，便分泌唾涎，那是经过大脑皮层的活动，转移到延髓部份唾液分泌中心，再到分泌腺，这也是心理影响生理的一个说明。此外，我们发觉往往有些看起来肌肉蛮大的体育爱好者（举例甚至一些健美运动员看起来很强壮，但是一旦感冒很难抵挡。），锻炼筋肉极其强固，但一旦发生不测的疾病便无法抵御，甚至有因此成为废人的，而一些训练禅修的人群，它们往往能借锻炼心意的修养作用，来驱除病魔，或虽体质屡弱，但由于心力强毅，却能获享高寿，更可见心理潜力的不可思议了。
静坐不但在生理方面可以便血液运行优良，就是在心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象的健康发展。心理学家捷普洛夫也说道：“抱着一种平静的态度，是与注意的分散作斗争的唯一方法”。同时心理既安宁而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使体气和平，却病延年。
对于精神上的集中，我们可以用一个例子来表示，我们用三棱镜或凸镜摄取日光于一焦点，便能起燃烧功能，这是由于日光在集中之后，就发生高度的热力，又如普通的铁，因分子排列杂乱，电流方向互不相同，故磁性互相抵消，而磁铁则因分子依次序排列，电流方向大致相同，便能产生磁的作用，无情的物理尚能这样，何况我们有情的精神力。
我国近代佛学界的老前辈杨仁山居士，早年在旧书铺内发现《楞严经》的时候，由于这部经典的内容契机，他看得出神，竟不知天已入晚，后经铺内的人提醒，才发觉已是暮色苍苍上灯的时候了，再看书时，刹那异境，便不能有所辨认，这正是精神力集中的一个具体例子。苏东坡有诗说：“与可画竹时，见竹不见人；岂惟不见人，嗒然忘其身。”只有这样集中心力，全神贯注在一个对象上，作画便能神化，治学便能深造。所以古人说：“制心一处，无事不办。”又说：“精诚所至，金石为开。”（这里面也揭示出当年与张海先生谈论时，张老说其实我们写字画画也是练气功，也是静坐呀，现在想想这些艺术家能够长寿，跟经常精神内守有莫大的关系。）
静坐是精神力集中的锻炼术，默坐澄心，将妄念逐步淘汰，妄念愈淘汰，正念愈得提炼，由精神集中所发生的体上阳和之气，更有补虚导滞乃至重新组织已坏物体的功能。所以凡静坐功深的，能提起这集中后的全副精神力，来消融阴霾郁结，使活力热力，渐渐发挥其治疗作用。从前憨山大师多年痈疾，一入定而痊愈，这更是人人具足的“电疗术”的高度运用。以上是对身病而言。至于心病，由于我们的无始业习，根深蒂固，正象铜墙铁壁，更非集中全部心力来化除和廓清不可。中国古书尧典说过：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”所谓人心正是习气之私，道心则是一念之觉，惟精惟一，正是做精神力的集中功夫。学禅的人，一似照顾参究，念兹在兹，举整个心力集中在一个疑情上，愈集中力量愈充，力量愈充集中的程度，也愈加深，等到集中到顶点，忽然一念顿歇便能湛然洞澈。（这也就是定能生慧的的集中表现）从这里可见精神的集中力量，小之可以康强身体，大之可以明心见性，而下手的方法，从静坐入手不免是一件殊盛的方法。
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