个人专场化解肠胃方面的业障
“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：谢秀英因果案例：个人专场，化解弟子肠胃方面的业障。精彩案例：1.清朝时期，有一个屠夫，他在菜市场摆摊卖肉。他每天要杀两头猪，每一次都把这些猪开膛破肚，把肠胃都扒出来，挂在架子上肢解，猪肉和下水分别卖，他自己用这些猪下水也做了一些卤肉，做了一些熟食卖。他干了五六年以后，性情就变得非常烦躁，整天莫名其妙脾气很大，经常和别人发生口舌是非，还和别人打架。有一次他打架的时候和别人发生口角，就拿刀把别人肚子给捅伤，把那个人捅死了。这个屠夫就被官府捉拿去，投到死牢里。两个月以后，他就被砍头，这位屠夫就是案主前世，把他修复一下，把那一世伤害的人都修复一下，他捅死的人是案主丈夫前世，该忏悔的都忏悔，都原谅了。
2.明朝时期有一个男子，这个男子是一个猎人，他经常上山打猎。有时候他能够打到野猪，有一次他用箭把一头野猪给射伤了，这个野猪就跑不快了，他就冲上去，用砍刀把野猪给砍死了。后来他就又找了两个人帮忙，把这头野猪拖到村子里，把野猪扒皮肢解，卖给村里的人。这个男子经常做这样的事情，他有时候也挖陷阱逮一些小动物。他还杀死过熊，他伤害这些小动物都统统把它们开膛破肚，肢解卖肉，皮毛就卖给那些皮毛贩子。他因为杀生太多，导致他短命报。他35岁那年，一次打猎的时候，他在悬崖边上，结果一脚踩空摔下悬崖给摔死了。这个男子是案主前世，给他那一世伤害的众生都修复一下，还有他自己都修复一下，该忏悔的忏悔，都原谅了。
3.宋朝时期有一个老太太，她养了一群鸡、鸭、鹅。她经常捡些鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋出去卖，养的这些鸡、鸭、鹅，除了自己过年过节的时候，或者客人来的时候，招待客人，杀了吃之外，她也卖给别人。快过节的时候，她就让自己的儿子带这些鸡、鸭、鹅等到集市上去卖。这些鸡、鸭、鹅都会被别人所杀掉，有时候他们也自己杀，就是他儿子帮别人把这些鸡、鸭都给杀了，把毛给拔掉，还加工成白条鸡、白条鸭、白条鹅等卖，价格会高一点。那个老太太58岁的时候，就得了胃癌，吃不下饭，瘦到皮包骨头，胃疼得厉害。有很多的鸡、鸭、鹅的灵体在啄她，她后来就痛苦而死。这个老太太是案主前世，那一世她那个儿子是今生的丈夫前世，给他们及他们伤害的众生都修复好，该忏悔的都忏悔。
4.唐朝时期，有一个养殖场，这里面养的是梅花鹿，这个是在陕西，这里面是皇家的养鹿场，专门给皇宫里面提供鹿肉制品的一个养殖场。其中有一个饲养员，他养鹿的技术很过硬，他专门挑选怀孕的母鹿，把母鹿的肚子剖开，把鹿的胎儿给取出来，剁成肉酱、肉糜做成鹿胎丸，作为一种大补的药食，进贡给皇帝吃。当然皇帝也吃不了多少，剩下的，他们就自己偷吃。做鹿胎丸这个师傅就是案主前世，把那一世修害的众生都修复好。他们做这种是非常残忍的，就是一尸两命，该忏悔的忏悔。让那些众生，皇帝，开开智慧，让他们吃素，不要吃那些动物，把那些动物放生，再念念甘露水真言。
5.北魏时期，有一个官员，这个官员他贪赃枉法，鱼肉百姓。他有很多爪牙，他的爪牙就给他横征暴敛。当时有一些集市，那些百姓就去卖一些自己生产的这些食品、粮食等。他就派爪牙去收苛捐杂税，那税收得很高，不管人家赚没赚到钱，都要交那个税。有一天，有一个老太太，她抱了两只老母鸡到集市上去卖，鸡还没卖掉，那个爪牙就来收税了，老太太没有钱就求饶，这个爪牙就恶声恶气，大声喝斥这个老太太，不让她在这里卖，要让她掏钱。老太太身无分文，苦苦哀求，这爪牙就是不放过老太太，后来就把老太太抓到官府来了。在堂上那个老太太被衙役催着跪下，衙役把老太太给推倒在地。这贪官就审这个老太太，老太太躺在地上，起不来，这个官员就说这个老太太目无长官，说是这老太太见了长官，还不下跪，躺在地上耍赖。让衙役把老太太给打了一顿，就打在老太太的腹部。老太太的鸡被他们给夺了，当天晚上就炖了吃了。老太太的胃被打破了，老太太身体受伤，被扔到官衙外面的路上，当天晚上又下雨，受了寒，老太太家人又不知道老太太发生的事，当天老太太就死在路上了。这一世这贪官就是案主前世，他草菅人命，鱼肉乡民，白吃白占，老太太是个厉鬼要报复他，把案主灵体腹部给抓烂了。把这一世有关的人都修复好，该忏悔的都忏悔。
6.秦朝的时候，有一个士兵，他经常和他的同伴、同伙，到农民家去抢东西，抢一些鸡、鸭，或者有时候把人家的猪、羊都给抢走了。他们抢这些鸡猪羊，都给杀掉吃肉了。每次这个士兵是主刀，每次都是他拿刀杀这些动物，给这些动物开膛破肚，肠胃都拽出来，然后扔掉，他吃的肉也比较多。因为他做了这些，后来他在战场上被敌人用大刀捅在腹部，把他给捅死了。这个士兵就是案主前世。把这世有关的众生都修复好，该忏悔的忏悔。
7.战国时期，燕国有一个老汉，他有异食癖，特别喜欢吃虫子，比如喜欢吃蝉、蚂蚱，还有青蛙、蛇，甚至老鼠他也吃。他经常抓这些小动物吃，从春天抓到秋天，碰到啥就吃啥。他还洋洋自得，觉得自己吃这东西也不用花钱买。他觉得这些小动物吃着非常美味。他经常用竹签串起来，烤烤吃。他就用石头垒一个灶，用一些柴火，上面盖上一个薄的那种石板，把这些小动物们都放在这个石板上烤了吃。他那一世就吃过很多的蝉、蝗虫，这些动物，还烤过蛇。他也抓野兔、鸟、麻雀，掏鸟蛋吃。这个老汉快五十岁的时候，得了厌食病，就是现在叫食道癌、胃癌。他就吃不下饭了，整天疼的嗷嗷叫，他就变得骨瘦如柴，半年之后，他就去世了。这个老汉就是案主前世，把那一世伤害的众生都修复好，该忏悔的都忏悔，都原谅了
8.一万零九百年前，原始人时期，有一个原始人女子，她在部落里专管做饭。每天她要把部落的男人们打猎带回来的动物，用石刀剥皮，然后开膛破肚，把内脏掏出来清洗。那些肉也给割下来肢解，放到瓦罐里，找一些柴火生火，然后煮这些肉食，分给部落里的人吃。那时候部落里的人，都是吃两顿饭，中午一顿饭，快傍晚的时候一顿。这个女子经常做这件事情，所以，她给很多动物都开膛破肚。这女子是案主前世。给那一世伤害的众生都给修复好，该忏悔的都忏悔。
9.三万四千年前，在外星球上，仙女座天狼星上，有一对夫妻，这个丈夫经常带着妻子、孩子出去打猎。他们脚踩一种像风火轮一样的东西，跑得很快，手里拿着一种火枪，打动物吃，打死很多像鹿、狐狸、兔子、野猪、鸭之类的动物。有一次，他们把一头鹿给打死了，他们就把这鹿给开膛破肚了，这个鹿是怀孕的母鹿，肚子里还有一个胎儿。他们就把这胎儿也给掏出来，生了一堆篝火，就把这个鹿，还有鹿这个胎儿，给烤了吃了。那一世，他们经常打猎，以打猎为生。那一世这个外星人丈夫是案主前世，妻子是他今世丈夫前世，孩子也是今世的孩子前世，给他们该修复的修复一下，该忏悔的忏悔。
10.五万六千三百年前，在地球上有一个蟒蛇精，这蟒蛇精有八百年的道行，它长得像是水桶那样粗，张开血盆大口，非常吓人。这个蟒蛇精非常喜欢吃肉食，它有一些法力，能够呼风唤雨，但它还是不能变成人形，因为它吃肉，所以法力不高，但是它也是这山里面的霸王。有一次，它缠住了一头鹿，这头鹿的鹿角很长，就是枝枝杈杈的，它把这个鹿勉强整个给吞下去了，但是这个鹿的鹿角很长，突起来，这个鹿在蟒蛇的胃里挣扎得比较厉害，结果鹿角就把蟒蛇的胃搞穿孔了，这个蟒蛇也是痛苦不堪，扭动身体，这个鹿也死掉了。后来这个蛇的胃破了一个大洞，这个蟒蛇也死了，它们同归于尽。这一世这个蟒蛇精是案主前世，那个鹿是案主丈夫前世。把这世该修复的都修复好。给他们开开智慧，让蟒蛇吃素，该忏悔的忏悔。
11.七万四千五百年前，在天上，有一些仙女，这些仙女吸风饮露，不食人间烟火。这些仙女特别喜欢吃一种仙果，这种鲜果非常美味，这个仙果大概是三百年一熟，算是比较稀少。这一次这些仙果熟了之后，有一个天女很贪吃，她偷摘了五个，吃了三个，她还藏起来两个。但是被天兵给发现了，上告了玉皇大帝——帝释天，玉皇大帝比较生气，就惩罚她，对她施行杖刑，就打她的腹部，把她给打伤了，然后把她扔下南天门，让她到人间投胎做猪了，这猪长得很漂亮，是一头白黑花猪，这头野猪后来也是被人抓住，杀了吃了，被开膛破肚了。这个偷吃的仙果的仙女，是案主前世，抓住她那个天兵是案主的丈夫前世，给他们都修复好，给她们念念般若心咒，让她们不要那么贪吃，该忏悔的都忏悔。
12.九万八千七百六十年前，也是在天界，有一个荷花塘，荷花盛开，还有一些仙树，在水里有一些仙鱼。这池子里有一个乌龟，这乌龟是一个神兽，但是这个乌龟吃别的小鱼、小虾之类，这些天上的动物。这个乌龟是一个半仙，但它还是恶习不改，它还是老想吃肉，它就吃天池里这些仙鱼、仙蟹、仙虾这些。后来，它吃这个东西，触犯了天条，它就被抓到天上去了。帝释天就审问它，判它遭受火鞭之刑，鞭刑把它的身体烧成一段一段的，它受了这个刑法之后，身体就支离破碎了，它后来就疼死了。后来它被打下凡间投胎成一头猪，被人们给逮住，杀了吃肉了。给它伤害的这些动物都修复一下，忏悔。
13.三亿五千万年前，在灵界，阿修罗界和天界经常发生战.争。那时有一个阿修罗王，他相貌丑陋，但是他法力高强，他经常带着阿修罗兵，攻打天界，也经常抓天兵天将那样的俘虏。这个阿修罗王非常残暴，他每抓住一个俘虏，他都要把这些天界的天兵天将给开膛破肚，把那些符咒放进去，这些天人没有死，他又把这些天兵给放了。这些天兵回去以后，就会感觉到生不如死。他们感觉腹部、胃里面，就像有一个旋转的刀，不停地旋转，切割他们的腹部，就是肚子非常痛，这东西是符咒形成了这个旋刀，一般的天人是无法把符咒给弄掉的，因为这个阿修罗的法力还是比较高，只有帝释天王可以把这个符咒给去掉。这个阿修罗王等于说是羞辱天界，而且是羞辱帝释天王。那一世那个阿修罗王经常这样做，经常和天界打仗。天界感到很棘手，就请教如来，讨教如何能战胜修罗界，佛祖就教他们念一个咒语，就是念声振十方陀罗尼。后来，阿修罗界再和天人打仗的时候，就打不过天人，这样的事情就发生的少了。那一世，阿修罗王经常伤害那些天人。这个阿修罗王是案主前世，其中有一个被他伤害了的天人是案主丈夫的前世。给他们都修复一下，给他们开开智慧，不要老是争战，老是想打仗，忏悔。
看案主的灵体:
———案主灵体稍暗，现在业障爆发，要多持梵音咒语，要多念这些咒语，能够很快的帮助修复身体。可以念大悲咒、宝箧印陀罗尼、还有药师咒等咒语，能够帮助很快的恢复。看一下案主肠胃里面，胃灵体上有穿孔，应该是胃溃疡，可能会有烧心的感觉。这个胃有时候会有打嗝、烧心、嘈杂这些感觉。一个就是精神要放松，压力不要太大，要持咒。另外，就是提示不要吃转基因的，现在转基因的蔬菜水果也很多，像很多这个黄瓜、西红柿，很多茄子也是转基因。最好找些老种子自己种，不要用农药化肥这些东西，吃有机的东西，调理身体，也能很快好转，再念念咒语调整，灵体就会好起来的。把案主全家人有缘众生都召请过来超度。小问题（一）尽人事知天命:祈请菩萨化解我心肺功能差，鼻涕多痰多的业力。结手印持咒能更好地得到佛菩萨的加持，可我们不知道正确的手印，如果菩萨把正确的手印打在居士脑海里，然后居士再结手印拍照出来，这样大家都能照着结，提升修行效率，是不是很好？请菩萨在居士脑海里显示文殊八字咒手印。召请所有障碍佛法传播，障碍佛弟子修行的众生，所有影响人心性，吸人精气的众生来超度。召请全家人冤亲债主有缘众生和daochang师兄想超度的众生来超度，召请法界一切苦难众生，一切求超度的众生来超度。感恩诸佛菩。——心肺功能差，鼻涕多，痰多：是三万五千年前，在修罗道，有个一个猴头人身的这样一个修罗王很残暴，他特别喜欢吃肉食，阿修罗界有些动物就经常被他给吃掉，而且他尤其喜欢吃动物的肺叶，喜欢吃这些东西。结手印这个当然是很好，但是主要靠自己的悟性，那些手印容易结，要自己悟。文殊八字咒手印，好像说是双手内缚拳，然后自然合拢，大拇指并立，靠在那个其它四指上，就可以了。在昨天发那个图片上，图片也是对的，照着结就行了。把尽人事知天命全家有缘众生招请过来等会儿超度。（二）心有云莲：十几岁前嘴里老是有奇怪的臭味查不出原因，近几年嘴里鼻子吃到闻到味道难闻的东西，难闻的味道就好像会沾在停留在嘴里舌头胃里肚子里好几天很久都很难排出来，肚子会恶心发胀，眼睛看到不干净的东西就好像自己身体肚子里不干净想向外吐口水。——这个就是臆想，可以念短点的咒语。就自己老是怀疑，就是自己怀疑自己嘴巴里有臭味，什么奇奇怪怪的气味，就是看到不干净就觉得自己身体也不干净，这个叫什么疑病症吧。就是老觉得自己有这种毛病，但实际上可能是没有，是你自己觉得自己身上臭。他这个原因是，他前世嫌弃别人，看到别人，就是有一些人有狐臭，或者是身体不干净，有味道。他就特别嫌弃这种人，他要是碰见这种人，他心里面就诅咒人家，骂人家是臭不要脸的，心里面骂说，不要脸的，臭死人，熏死人，反正是非常嫌弃；还喜欢说别人的短处。所以，他造了口业，还有意业。所以，就是说对众生，要宽容别人的缺点。多念忏悔咒向众生忏悔，你也可以多念这种消业的咒语。比如说拔一切业障根本得生净土陀罗尼等，再念念大悲咒，升起慈悲心，还有净口业真言，净意业真言的，可以念念这些咒语，慢慢业障消了，就不会有这些奇奇怪怪的想法了。另外就是饮食要清淡，多吃有机的蔬菜水果，不要吃那些口味重或者有肉食的东西，多念咒语慢慢就会好起来。把心有云莲他们全家有缘众生召请过来等候超度。（三）向往极乐：我智慧不开，容易焦躁，求化解。我对三宝造的恶业消了多少，念玄奘法师版本的不空罥索咒能发挥出多少？求加持我和师兄们精进持诵和背下梵音陀罗尼！现在学梵音了，不想要以前打印出来的咒纸了，怎么处理呢？求给我全家人、主灵、分灵、我未来的对象和一切众生打入卍字符和各种陀罗尼！——智慧不开，容易焦躁，求化解：这个就是要持咒，烦躁的时候就去持咒，多念开智慧的。比如文殊菩萨速疾应验陀罗尼，还有般若心咒、八字咒、五字咒等这些开智慧的咒语，还有一些消业的咒语。求伴侣可以念不动如来灭罪真言等，也可以念念不动如来心咒，可以求伴侣，或者其他愿望。你对三宝造的恶业消了百分之二十七。念玄奘法师版本的不空罥索咒能发挥出百分之三十六。想背诵梵音咒语就下功夫多背就行了。现在学梵音了，以前打印出来的咒纸可以送到庙里那个焚化炉里面，烧掉就行了。把向往极乐全家人有缘众生都召请过来等候超度。（四）吕廷英:请菩萨看看我的堕胎婴灵和王瑞的堕胎婴灵在哪道，请菩萨看看我娘婆两家的爷爷奶奶在哪道。召请她们来daochang超度，召请障碍我孙女学习的灵体众生来daochang超度。召请吕廷英全家在三恶道分灵来daochang超度。感恩菩萨。(学习小组总时长过小时)——你的堕胎婴灵应该是有两个，一个堕胎婴灵是饿鬼，还有一个堕胎婴灵的是到畜牲道了，是一只猫吧，还活着。王瑞的堕胎婴灵也是两个,有一个是在子宫里面，可以召请出来超度去极乐世界，还有一个是畜牲道，是一只老鼠了，还活着，把灵体召请出来。娘家的爷爷在畜牲道，是一头羊。娘家的奶奶，也是畜牲道，是一只鸭子。婆家的爷爷，也是畜牲道，是一只公鸡。婆家的奶奶是一个饿鬼，召请来，已经来了，等着去极乐世界。把吕廷英全家有缘众生召请过来超度。（五）无为：化解我左手3个手指尖发麻和右背肩膀疼痛的业障并修复心脏。超度丈夫的爷爷奶奶到极乐世界。超度全家人和daochang师兄们全家人所有有缘众生、冤亲债主、分灵、堕胎婴灵，超度六道里所有因各种原因死亡的所有众生。忏悔感恩！——左手3个手指尖发麻是被蜜蜂的灵体给蛰了。前世做过养蜂人，养死很多蜜蜂，一些蜜蜂照顾不善的，冬天给冻死了。蜜蜂灵体都召请过来超度。右背肩膀疼痛是上面就插了一支箭。前世唐朝的时候是一个将军，就经常用箭射对方，箭法很准。现在人家来报仇，那个箭被护法神给拔掉了，现在说不清的。心脏里面有个金属的东西，这个金属东西也不好，会引起慢性的炎症。它就是一个外来的物质，它会被身体所排斥，所以这个东西，最好取出来。如果恢复好一些了，应该可以取出来。你要吃有机的食品，饮食要清淡，多吃海带，补充一些矿物质，而且多吃一些能够排出脂肪的萝卜、海带之类的东西。丈夫的爷爷在畜生道，是一头鹿，还活着。丈夫的奶奶是一个天人，这个老太太可能是比较善良，乐善好施。她是西王母身边的端茶倒水的侍者。可不可以送到极乐世界？好像是不行，西王母不放人。西王母比较喜欢这个侍者，不能超度极乐世界。召请案主全家有缘众生。（六）逸德：化解我咳嗽咽喉炎的业障。消除尿频疾病。帮助消除手足廯，灰指甲等各种皮肤病。超度我们全家人、大哥全家人的历代祖先、历代宗亲，冤亲债主有缘众生，附体和体内众生往生极乐。召请超度法界各个大千世界中的所有地狱道、恶鬼道、枉死城、被杀被吃畜生道、法界各大千世界战争中牺牲的众生、导致众生身心疾病的众生来daochang超度极乐世界；化解众生钱财被骗偷抢的亏损危机；化解消除法界中的各危害行业，感恩！——咳嗽咽喉炎的业障：可能是感染新冠了，但是无大碍，应该是，不要紧，应该是在菩萨这daochang修行，有菩萨加持，所以是无大碍。另外就是一定要吃全素，就是蛋奶都不要有。这样功德会大一点，比较容易抵抗这个病毒之类的。另外就是少外出，在家待着吧。咽喉炎感染也是有一些业障的。这个咽喉里面就是有黑气，这里面有一些蚂蚁呀，还有蟑螂，还有甲壳虫、菜青虫，这些东西，还有很多吃一些什么鸡翅膀、猪，这些东西。尿频是前列腺炎，前列腺炎就是前世纵欲过度，做过青楼女子，好像是还做过慰安妇。消除手足廯，灰指甲等各种皮肤病。是有一些真菌感染的，皮肤抵抗力弱。吃的食物的营养不足，不是有机的东西。把逸德全家有缘众召请过来超度。卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
（如有错别字等错误，请您指正，感恩！）大方广如来不思议境界经 唐实叉难陀译 大方广如来不思议境界经一卷 大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译 如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。 尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。 尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。 尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。 若闻此法心清净 得诸地定陀罗尼 戒忍自在神通力 速证无上佛菩提 转未曾有妙法轮 亦如过去大仙等 于一念中摄多劫 一尘普现无量刹 无量众生没三界 诸苦所恼常逼切 邪见缠缚失正道 念念皆令得解脱 普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。 大方广如来不思议境界经
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大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍
佛最想让我们学的法门是什么
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
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